http://so-gi.kazumino.com/ 葬祭や告別式は斎場選びから火葬まで喪主は大変です。相続の相談・宗派による仏壇選びまで仏事に関する情報サイトです。 ja Copyright 2010 Mon, 24 Sep 2007 12:53:08 +0900 http://www.sixapart.com/movabletype/ http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss ■葬儀社を決める 葬儀社を決める方法は一般的には2種類あります。 1つは生きている間に「互助会」などに入って葬儀代を積み立てておく、もう1つは戸籍のある役所に連絡することです。 ■葬儀する場所 基本的に葬儀を行う場所をまず決める必要があります。 基本は亡くなった方の戸籍・住所のある場所であれば市営葬儀をすることができます。 場合によっては不可能な場合もあります。 それ以外の場合は相場として2倍ぐらい高く付くので覚悟しておきましょう。 ■亡くなる前に葬儀社に相談 葬儀社が必要な情報は・・・ 今どこに入院しているのか？ どういう経過をたどっているのか？ 本人はどこの市民か？ どのような葬式のスタイルにするのか？ 葬式の参加人数はどの程度になる予定か？ 予算はどれくらいか？（一番重要） 遺影写真についての打ち合わせ 死亡届に関して 喪主の名前と連絡先、葬儀の対象となる本人の名前を伝える 亡くなってから遺体をどうするか（必須） お経は上げのるか？ 宗教・宗派はどこか？ ■知っておくと役立つかもしれないこと ・夏場は遺体が傷みやすいのでできるだけ早く葬儀を済ませないとドライアイス代などがどんどんかさんでいくので要注意 ・場合によっては「友引」でも特にこだわらないのであれば葬儀はしてもらえます ・家族葬の場合は参加者が少ないため、できるだけ早い日程で済ませることも可能で、焼き場に行ってお骨上げをしてからその日のうちに「初七日」をすることもできます ・骨壺は事前に用意することが可能で、仏壇などを扱う店に行けばすぐに手に入り、しかも葬儀社で買うよりも格段に安い。 ・病院で亡くなると死亡診断書が1通もらえるが、これは火葬許可で原本が必要なので。そのため、これ以降の手続きで死亡診断書の原本が必要な場合はまた病院に取りに行く必要がある。なので、事前に何通欲しいかを伝えておけばその場でもらえるので後々の手間が減る。ただし、2通目以降は5000円程度の発行手数料がかかる。 http://news.livedoor.com/article/detail/3310025/より 一生のうちで「喪主」になる機会って滅多にありません。 葬儀・葬式の手続きなんて、葬儀屋にまかせっきりなのが殆どなのでは？ その時、精神的にどれくらい冷静に対応できるかでも違うでしょうが、これらの情報は知って損することはありませんね。 http://so-gi.kazumino.com/2007/09/post_401.html http://so-gi.kazumino.com/2007/09/post_401.html 0100葬儀・葬式について Mon, 24 Sep 2007 12:53:08 +0900 無我ワールドの西村修が、７月２８日に動脈瘤（りゅう）破裂のため８２歳で死去した“プロレスの神様”カール・ゴッチさんが住んでいた米フロリダ州タンパに３日、出発した。 西村によれば葬儀は行われず、遺体は西村の到着を待ってだびに付され、遺骨は妻エラさんの遺骨とともに今週末か週明けにも北タンパの湖に散骨される予定。 西村、ジョー・マレンコ、亡くなる２週間前に自宅アパートで倒れたゴッチさんを発見して入院させた知人の体育教師の３人が立ち会うという。 西村は「灯台の明かりを見失った夜の海のよう」と沈痛な面持ち。 成田空港ではプエルトリコと米イリノイ州に遠征するグレート・ムタの代理人である、全日本の武藤敬司と偶然会い「オレの分もお祈りしてきてよ」と、託されていた。 2007年8月4日　デイリースポーツ http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070804-00000009-dal-fight プロレスの神様も病には勝てませんでした。 しかし８２歳まで生きられたことは素晴らしいことです。 日本の男性の平均寿命でさえ７７〜７８歳です。 葬儀を行わないのは、本人か親族のお考えなのでしょう。 日本のプロレス界が発展したのもゴッチさんのお力でした。 ありがとうございました。 http://so-gi.kazumino.com/2007/08/post_399.html http://so-gi.kazumino.com/2007/08/post_399.html 0700葬儀・葬式に関するニュース Sat, 04 Aug 2007 16:37:33 +0900 横浜市が運営する納骨堂に保管されている遺骨を別の市営墓地に移す際、職員が保管番号などの確認を怠り、他人の遺骨を遺族に渡していたことが3日、分かった。 環境施設課は取り違えた双方の遺族に謝罪した。 同課によると、遺族が6月24日に久保山霊堂（西区）の納骨堂に保管されている男性の遺骨を、戸塚区の市営墓地に移す際、職員が誤って隣の保管庫にあった別の男性の遺骨を渡した。 2007年7月3日 時事通信 http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070703-00000165-jij-soci よくわかりましたね。 いつ気がついたのでしょうか。 骨つぼかその箱の戒名か何か見てわかったんでしょう。 亡くなられた方は「オイオイ！違うだろ！」と、見てたでしょうね。 http://so-gi.kazumino.com/2007/07/post_398.html http://so-gi.kazumino.com/2007/07/post_398.html 0700葬儀・葬式に関するニュース Thu, 05 Jul 2007 11:38:58 +0900 葬儀屋S Clark and Son社が、葬儀のインターネットライブ中継サービスを開始したそうです。 葬儀に参加できない親族や友だちも、このサービスを通じて故人の死を悼む気持ちをひとつにして欲しいとのこと。 サービスは無料で、ログイン時にパスワード認証がかかるので、見ず知らずの人に面白半分で見物されることもありません。 場合によってはいいサービスかもしれません。 でもパソコンってマルチタスクですからね。 葬儀中に友だちからチャットのお誘いがあったり、どうしてもすぐに返事をしなくてはいけないメールが来たりしたら、故人を悼む気持ちもなんだか微妙なものになってしまいそうです。 2007年3月22日（ギズモード・ジャパン）Yahoo!ﾆｭｰｽ より 情報社会とはいえ、こんなサービスがあるとは・・・ 記事にあるように、確かに式に参加できない人にとっては必要なサービスかもしれません。 しかし、人間にはその場にいなくても「こころ」や「思い」というものがあります。 「かたち」や「形式」にとらわれ過ぎると、大きな誤解を生む原因に成りかねません。 北アイルランドのお話でしたが、国や文化が違っていても「人」として大切な部分は共通しているのではないでしょうか？ このサービスを否定するわけではありません。 このサービスで満足する人もいるはずですから・・・ その人その人で考えが違います。 亡くなった方への思いの表現の仕方が違うだけです。]]> http://so-gi.kazumino.com/2007/04/post_396.html http://so-gi.kazumino.com/2007/04/post_396.html 0700葬儀・葬式に関するニュース Mon, 09 Apr 2007 00:37:03 +0900 江戸時代の初期に、教団内部の対立と幕府の宗教政策が原因で分裂することになりました。 当時最大の宗教勢力であった本願寺は、現在の浄土真宗本願寺派である西本願寺と、現在の真宗大谷派である東本願寺派に分かれました。 現在の名称になった経緯は、明治の宗教再編時で国に「宗教団体」として登録を行う際、現在の浄土真宗本願寺派だけが「浄土真宗」として申請しました。 他は「真宗」として申請したことから、現在の名称になっています。 法然往生後、弟子たちによる本願や念仏に対する解釈の違いから、他派などからの批判を受けました。 その後、形としては浄土宗から脱退に追い込まれ、関東に拠点を移し布教を続けた結果、関東に親鸞門徒が数多く形成され親鸞が亡くなった後、独立した宗派となっていきました。 また、浄土真宗の各派は、親鸞の恩徳と、阿弥陀如来の恩徳に感謝し、その教えを説き広める法会「報恩講」を年間最大の行事としています。 浄土真宗は、鎌倉時代の初めに法然の弟子である親鸞が、法然の教えである浄土宗を継承・実践し発展させた後、自ら没したあとに弟子たちによって受け継がれ日本独自の教団として活動を続けている仏教の宗派です。 浄土真宗は、その宗派ができた歴史の経緯から、現在でも同宗に属する宗派の殆どが宗派名として「真宗」と名乗っています。 浄土真宗は、ただ念仏を唱えていれば阿弥陀如来の御加護で、全ての人が往生成仏出来るという教えから、他の宗派と違って多くの宗教に関する儀式や習俗にとらわれていないのも特徴の一つです。 また、浄土真宗の各派は、親鸞の恩徳と、阿弥陀如来の恩徳に感謝し、その教えを説き広める法会「報恩講」を年間最大の行事としています。 仏教の他の宗派と浄土真宗の大きな違いは、僧侶に肉食妻帯が許される点と、無戒であるという点でした。 親鸞は、インドから中国を経て日本の法然へと継承される他力念仏の系譜をふまえ、法然の教えを「真宗」と呼んで継承していきました。 浄土真宗の本山には、本尊阿弥陀如来を安置する本堂とは別に、宗祖である親鸞の真影を安置する御影堂があります。 真宗の教えは合理性を重んじていたため、庶民に広く受け入れられましたが、逆に他の宗派からはかなりの反発を買っていました。 念仏を唱えることで、阿弥陀如来の慈悲を受けられ、且つ全ての人が浄土へ往生して成仏できるという絶対他力への信順を往生成仏の正因としています。 親鸞は、インドから中国を経て日本の法然へと継承される他力念仏の系譜をふまえ、法然の教えを「真宗」と呼んで継承していきました。 浄土真宗の本山には、本尊阿弥陀如来を安置する本堂とは別に、宗祖である親鸞の真影を安置する御影堂があります。 親鸞の教えを受け継ぐ者たちは、自分たちの教義こそ浄土へ往生する真の教えだという思いは強くありました。 しかし「浄土真宗」と名乗れば「浄土宗」を否定していると取られたらまずいので、当初は「真宗」と名乗っていました。 http://so-gi.kazumino.com/2007/03/post_383.html http://so-gi.kazumino.com/2007/03/post_383.html 0600各宗派の教えについて Sun, 04 Mar 2007 22:00:00 +0900 仏教の教えの基本は、三法印ですが、経典によっては三法印に「一切皆苦」を付け加え、四法印とする場合もあります。 仏教の目標である「涅槃」の境地に入った存在を「仏」とよんでいます。 仏教の教えは「救い」というものは神のような超越的な力の影響ではなく、ひとりひとりの行動によってもたらされるものと説いています。 仏教の特徴は、様々な「教え」についてはあくまで呼びかけているもので、決して強制ではないことに注意しなければいけません。 その呼びかけは釈尊自信の体験を根拠として、現実の世界で達成したり・確認できる形で教えが示されています。 仏教の教えは、釈迦を仏陀として尊崇し実践修行により覚りを得て、煩悩を排除し輪廻の苦から解脱して涅槃の境地に入ることを目的としています。 仏教の目標である「涅槃」の境地に入った存在を「仏」とよんでいます。 仏教とは、真理に目覚めた人、覚者、いわゆる「仏陀」の説いた宗教であり、「仏」に成るための教えだと伝えられています。 釈迦の四諦は、仏陀が人間の苦を救うために説かれた教えです。 釈迦の縁起は、人間の生存を「十二支縁起」として説きました。 「十二支縁起」とは、無明(道理の無知)、行(身･口･意の三業と潜在力)、識(眼･耳･鼻･舌･身･意の六つの主観)、名色(色･声･香･味･触･法の六つの境)、六処(眼･耳･鼻･舌･身･意の六つの感覚器官)、触(認識の条件成立)、受(苦･楽･不苦不楽の三受)、愛(欲愛･有愛･無有愛)、取(欲取･見取･戒禁取･我語取)、有(業有･報有)、生(出生)、老死(現実の苦)です。 仏教の目標である「涅槃」の境地に入った存在を「仏」とよんでいます。 仏とよばれる境地である「涅槃」は、わかりやすい表現をすれば「さとり」と同じ意味でだそうです。 仏教の同義語に、「仏法」や「仏道」などの言葉が用いられます。 「仏法」とは仏の真理や教えのことで、「仏道」とは菩提、究極の真理のことをいいます。 仏教は、約2500年前に「釈迦」が現在のインド北部のガンジス川中流域で提唱して、世界各地に広まり現在も続く世界宗教です。 釈迦は最大の苦である「老死」の不安の下で生きている由来を示し、「無明」の状態を覚醒する事で、「老死」が克服される教えを説いています。 仏教とは、真理に目覚めた人、覚者、いわゆる「仏陀」の説いた宗教であり、「仏」に成るための教えだと伝えられています。 釈迦の四諦は、仏陀が人間の苦を救うために説かれた教えです。 http://so-gi.kazumino.com/2007/03/post_319.html http://so-gi.kazumino.com/2007/03/post_319.html 0500仏教の教えについて Sun, 04 Mar 2007 09:00:00 +0900 浄土真宗は、鎌倉時代の初めに法然の弟子である親鸞が、法然の教えである浄土宗を継承・実践し発展させた後、自ら没したあとに弟子たちによって受け継がれ日本独自の教団として活動を続けている仏教の宗派です。 現在の名称になった経緯は、明治の宗教再編時で国に「宗教団体」として登録を行う際、現在の浄土真宗本願寺派だけが「浄土真宗」として申請しました。 他は「真宗」として申請したことから、現在の名称になっています。 法然往生後、弟子たちによる本願や念仏に対する解釈の違いから、他派などからの批判を受けました。 その後、形としては浄土宗から脱退に追い込まれ、関東に拠点を移し布教を続けた結果、関東に親鸞門徒が数多く形成され親鸞が亡くなった後、独立した宗派となっていきました。 また、浄土真宗の各派は、親鸞の恩徳と、阿弥陀如来の恩徳に感謝し、その教えを説き広める法会「報恩講」を年間最大の行事としています。 仏教の他の宗派と浄土真宗の大きな違いは、僧侶に肉食妻帯が許される点と、無戒であるという点でした。 親鸞は、インドから中国を経て日本の法然へと継承される他力念仏の系譜をふまえ、法然の教えを「真宗」と呼んで継承していきました。 浄土真宗は、ただ念仏を唱えていれば阿弥陀如来の御加護で、全ての人が往生成仏出来るという教えから、他の宗派と違って多くの宗教に関する儀式や習俗にとらわれていないのも特徴の一つです。 親鸞の教えを受け継ぐ者たちは、自分たちの教義こそ浄土へ往生する真の教えだという思いは強くありました。 しかし「浄土真宗」と名乗れば「浄土宗」を否定していると取られたらまずいので、当初は「真宗」と名乗っていました。 念仏を唱えることで、阿弥陀如来の慈悲を受けられ、且つ全ての人が浄土へ往生して成仏できるという絶対他力への信順を往生成仏の正因としています。 浄土真宗は、その宗派ができた歴史の経緯から、現在でも同宗に属する宗派の殆どが宗派名として「真宗」と名乗っています。 法然往生後、弟子たちによる本願や念仏に対する解釈の違いから、他派などからの批判を受けました。 その後、形としては浄土宗から脱退に追い込まれ、関東に拠点を移し布教を続けた結果、関東に親鸞門徒が数多く形成され親鸞が亡くなった後、独立した宗派となっていきました。 現在、浄土真宗は教団の連合所属の１０派の他、諸派に分かれていますが、宗全体を一つとして捉えた場合、日本の仏教諸宗のうちで最も多くの寺院と信徒を擁する宗派です。 江戸時代の初期に、教団内部の対立と幕府の宗教政策が原因で分裂することになりました。 当時最大の宗教勢力であった本願寺は、現在の浄土真宗本願寺派である西本願寺と、現在の真宗大谷派である東本願寺派に分かれました。 浄土真宗に妻帯が許されていた影響で、師弟関係中心の法脈と血縁関係中心の血脈の２つの系譜が存在しています。 真宗の本尊は阿弥陀如来一仏です。 所依の経典は、仏説無量寿経・仏説観無量寿経・仏説阿弥陀経の浄土三部経です。 現在、浄土真宗は教団の連合所属の１０派の他、諸派に分かれていますが、宗全体を一つとして捉えた場合、日本の仏教諸宗のうちで最も多くの寺院と信徒を擁する宗派です。 http://so-gi.kazumino.com/2007/03/post_382.html http://so-gi.kazumino.com/2007/03/post_382.html 0600各宗派の教えについて Sat, 03 Mar 2007 22:00:00 +0900 仏教の教えは、釈迦を仏陀として尊崇し実践修行により覚りを得て、煩悩を排除し輪廻の苦から解脱して涅槃の境地に入ることを目的としています。 仏教は、キリスト教・イスラム教と並んで世界三大宗教の一つです。 仏とよばれる境地である「涅槃」は、わかりやすい表現をすれば「さとり」と同じ意味でだそうです。 大乗仏教の教えでは、自分が「涅槃の境地へ入る」段階に達していても「仏」にならないで、世の中の全ての生物へ慈悲のために輪廻の中に留まって、救済に取り組む事が強調され、さらに奨励されています。 釈迦の縁起は、人間の生存を「十二支縁起」として説きました。 「十二支縁起」とは、無明(道理の無知)、行(身･口･意の三業と潜在力)、識(眼･耳･鼻･舌･身･意の六つの主観)、名色(色･声･香･味･触･法の六つの境)、六処(眼･耳･鼻･舌･身･意の六つの感覚器官)、触(認識の条件成立)、受(苦･楽･不苦不楽の三受)、愛(欲愛･有愛･無有愛)、取(欲取･見取･戒禁取･我語取)、有(業有･報有)、生(出生)、老死(現実の苦)です。 釈迦は最大の苦である「老死」の不安の下で生きている由来を示し、「無明」の状態を覚醒する事で、「老死」が克服される教えを説いています。 釈迦の悟りの内容は、「四諦」、「縁起」、「無我」と伝えられています。 四つの真理とは、「苦諦」、「集諦」、「滅諦」、「道諦」の四つです。 四つの真理を簡単に説明すると「人生は苦」、「苦の原因は人間の執着」、「苦を滅した境地が悟り」、「悟りに到達する方法は八正道」だそうです。 仏教の同義語に、「仏法」や「仏道」などの言葉が用いられます。 「仏法」とは仏の真理や教えのことで、「仏道」とは菩提、究極の真理のことをいいます。 仏教は、約2500年前に「釈迦」が現在のインド北部のガンジス川中流域で提唱して、世界各地に広まり現在も続く世界宗教です。 仏教の目標である「涅槃」の境地に入った存在を「仏」とよんでいます。 仏教の教えは「救い」というものは神のような超越的な力の影響ではなく、ひとりひとりの行動によってもたらされるものと説いています。 仏教の特徴は、様々な「教え」についてはあくまで呼びかけているもので、決して強制ではないことに注意しなければいけません。 その呼びかけは釈尊自信の体験を根拠として、現実の世界で達成したり・確認できる形で教えが示されています。 仏教の教えの基本は、三法印ですが、経典によっては三法印に「一切皆苦」を付け加え、四法印とする場合もあります。 仏教は、キリスト教・イスラム教と並んで世界三大宗教の一つです。 仏教とは、真理に目覚めた人、覚者、いわゆる「仏陀」の説いた宗教であり、「仏」に成るための教えだと伝えられています。 仏教の特徴は、様々な「教え」についてはあくまで呼びかけているもので、決して強制ではないことに注意しなければいけません。 その呼びかけは釈尊自信の体験を根拠として、現実の世界で達成したり・確認できる形で教えが示されています。 http://so-gi.kazumino.com/2007/03/post_318.html http://so-gi.kazumino.com/2007/03/post_318.html 0500仏教の教えについて Sat, 03 Mar 2007 09:00:00 +0900 念仏を唱えることで、阿弥陀如来の慈悲を受けられ、且つ全ての人が浄土へ往生して成仏できるという絶対他力への信順を往生成仏の正因としています。 浄土真宗に妻帯が許されていた影響で、師弟関係中心の法脈と血縁関係中心の血脈の２つの系譜が存在しています。 浄土真宗は、ただ念仏を唱えていれば阿弥陀如来の御加護で、全ての人が往生成仏出来るという教えから、他の宗派と違って多くの宗教に関する儀式や習俗にとらわれていないのも特徴の一つです。 現在、浄土真宗は教団の連合所属の１０派の他、諸派に分かれていますが、宗全体を一つとして捉えた場合、日本の仏教諸宗のうちで最も多くの寺院と信徒を擁する宗派です。 仏教の他の宗派と浄土真宗の大きな違いは、僧侶に肉食妻帯が許される点と、無戒であるという点でした。 浄土真宗は、その宗派ができた歴史の経緯から、現在でも同宗に属する宗派の殆どが宗派名として「真宗」と名乗っています。 法然往生後、弟子たちによる本願や念仏に対する解釈の違いから、他派などからの批判を受けました。 その後、形としては浄土宗から脱退に追い込まれ、関東に拠点を移し布教を続けた結果、関東に親鸞門徒が数多く形成され親鸞が亡くなった後、独立した宗派となっていきました。 また、浄土真宗の各派は、親鸞の恩徳と、阿弥陀如来の恩徳に感謝し、その教えを説き広める法会「報恩講」を年間最大の行事としています。 江戸時代の初期に、教団内部の対立と幕府の宗教政策が原因で分裂することになりました。 当時最大の宗教勢力であった本願寺は、現在の浄土真宗本願寺派である西本願寺と、現在の真宗大谷派である東本願寺派に分かれました。 現在の名称になった経緯は、明治の宗教再編時で国に「宗教団体」として登録を行う際、現在の浄土真宗本願寺派だけが「浄土真宗」として申請しました。 他は「真宗」として申請したことから、現在の名称になっています。 浄土真宗は、ただ念仏を唱えていれば阿弥陀如来の御加護で、全ての人が往生成仏出来るという教えから、他の宗派と違って多くの宗教に関する儀式や習俗にとらわれていないのも特徴の一つです。 現在、浄土真宗は教団の連合所属の１０派の他、諸派に分かれていますが、宗全体を一つとして捉えた場合、日本の仏教諸宗のうちで最も多くの寺院と信徒を擁する宗派です。 浄土真宗は、鎌倉時代の初めに法然の弟子である親鸞が、法然の教えである浄土宗を継承・実践し発展させた後、自ら没したあとに弟子たちによって受け継がれ日本独自の教団として活動を続けている仏教の宗派です。 親鸞は、インドから中国を経て日本の法然へと継承される他力念仏の系譜をふまえ、法然の教えを「真宗」と呼んで継承していきました。 浄土真宗の本山には、本尊阿弥陀如来を安置する本堂とは別に、宗祖である親鸞の真影を安置する御影堂があります。 親鸞の教えを受け継ぐ者たちは、自分たちの教義こそ浄土へ往生する真の教えだという思いは強くありました。 しかし「浄土真宗」と名乗れば「浄土宗」を否定していると取られたらまずいので、当初は「真宗」と名乗っていました。 http://so-gi.kazumino.com/2007/03/post_381.html http://so-gi.kazumino.com/2007/03/post_381.html 0600各宗派の教えについて Fri, 02 Mar 2007 22:00:00 +0900 仏教は、約2500年前に「釈迦」が現在のインド北部のガンジス川中流域で提唱して、世界各地に広まり現在も続く世界宗教です。 仏教の教えである三法印は、「諸行無常」・「諸法無我」・「涅槃寂静」の三つです。 仏教とは、真理に目覚めた人、覚者、いわゆる「仏陀」の説いた宗教であり、「仏」に成るための教えだと伝えられています。 仏教の特徴は、様々な「教え」についてはあくまで呼びかけているもので、決して強制ではないことに注意しなければいけません。 その呼びかけは釈尊自信の体験を根拠として、現実の世界で達成したり・確認できる形で教えが示されています。 仏教の教えの基本は、三法印ですが、経典によっては三法印に「一切皆苦」を付け加え、四法印とする場合もあります。 釈迦は最大の苦である「老死」の不安の下で生きている由来を示し、「無明」の状態を覚醒する事で、「老死」が克服される教えを説いています。 仏教とは、真理に目覚めた人、覚者、いわゆる「仏陀」の説いた宗教であり、「仏」に成るための教えだと伝えられています。 仏教の同義語に、「仏法」や「仏道」などの言葉が用いられます。 「仏法」とは仏の真理や教えのことで、「仏道」とは菩提、究極の真理のことをいいます。 釈迦の縁起は、人間の生存を「十二支縁起」として説きました。 「十二支縁起」とは、無明(道理の無知)、行(身･口･意の三業と潜在力)、識(眼･耳･鼻･舌･身･意の六つの主観)、名色(色･声･香･味･触･法の六つの境)、六処(眼･耳･鼻･舌･身･意の六つの感覚器官)、触(認識の条件成立)、受(苦･楽･不苦不楽の三受)、愛(欲愛･有愛･無有愛)、取(欲取･見取･戒禁取･我語取)、有(業有･報有)、生(出生)、老死(現実の苦)です。 仏教の教えである三法印は、「諸行無常」・「諸法無我」・「涅槃寂静」の三つです。 仏とよばれる境地である「涅槃」は、わかりやすい表現をすれば「さとり」と同じ意味でだそうです。 仏教の同義語に、「仏法」や「仏道」などの言葉が用いられます。 「仏法」とは仏の真理や教えのことで、「仏道」とは菩提、究極の真理のことをいいます。 仏教の教えは、釈迦を仏陀として尊崇し実践修行により覚りを得て、煩悩を排除し輪廻の苦から解脱して涅槃の境地に入ることを目的としています。 仏教の目標である「涅槃」の境地に入った存在を「仏」とよんでいます。 仏教の教えは「救い」というものは神のような超越的な力の影響ではなく、ひとりひとりの行動によってもたらされるものと説いています。 釈迦の四諦は、仏陀が人間の苦を救うために説かれた教えです。 http://so-gi.kazumino.com/2007/03/post_317.html http://so-gi.kazumino.com/2007/03/post_317.html 0500仏教の教えについて Fri, 02 Mar 2007 09:00:00 +0900 仏教の他の宗派と浄土真宗の大きな違いは、僧侶に肉食妻帯が許される点と、無戒であるという点でした。 現在の名称になった経緯は、明治の宗教再編時で国に「宗教団体」として登録を行う際、現在の浄土真宗本願寺派だけが「浄土真宗」として申請しました。 他は「真宗」として申請したことから、現在の名称になっています。 真宗の本尊は阿弥陀如来一仏です。 所依の経典は、仏説無量寿経・仏説観無量寿経・仏説阿弥陀経の浄土三部経です。 また、浄土真宗の各派は、親鸞の恩徳と、阿弥陀如来の恩徳に感謝し、その教えを説き広める法会「報恩講」を年間最大の行事としています。 浄土真宗は、鎌倉時代の初めに法然の弟子である親鸞が、法然の教えである浄土宗を継承・実践し発展させた後、自ら没したあとに弟子たちによって受け継がれ日本独自の教団として活動を続けている仏教の宗派です。 浄土真宗に妻帯が許されていた影響で、師弟関係中心の法脈と血縁関係中心の血脈の２つの系譜が存在しています。 浄土真宗の本山には、本尊阿弥陀如来を安置する本堂とは別に、宗祖である親鸞の真影を安置する御影堂があります。 親鸞の教えを受け継ぐ者たちは、自分たちの教義こそ浄土へ往生する真の教えだという思いは強くありました。 しかし「浄土真宗」と名乗れば「浄土宗」を否定していると取られたらまずいので、当初は「真宗」と名乗っていました。 江戸時代の初期に、教団内部の対立と幕府の宗教政策が原因で分裂することになりました。 当時最大の宗教勢力であった本願寺は、現在の浄土真宗本願寺派である西本願寺と、現在の真宗大谷派である東本願寺派に分かれました。 浄土真宗に妻帯が許されていた影響で、師弟関係中心の法脈と血縁関係中心の血脈の２つの系譜が存在しています。 法然往生後、弟子たちによる本願や念仏に対する解釈の違いから、他派などからの批判を受けました。 その後、形としては浄土宗から脱退に追い込まれ、関東に拠点を移し布教を続けた結果、関東に親鸞門徒が数多く形成され親鸞が亡くなった後、独立した宗派となっていきました。 また、浄土真宗の各派は、親鸞の恩徳と、阿弥陀如来の恩徳に感謝し、その教えを説き広める法会「報恩講」を年間最大の行事としています。 念仏を唱えることで、阿弥陀如来の慈悲を受けられ、且つ全ての人が浄土へ往生して成仏できるという絶対他力への信順を往生成仏の正因としています。 現在の名称になった経緯は、明治の宗教再編時で国に「宗教団体」として登録を行う際、現在の浄土真宗本願寺派だけが「浄土真宗」として申請しました。 他は「真宗」として申請したことから、現在の名称になっています。 浄土真宗の本山には、本尊阿弥陀如来を安置する本堂とは別に、宗祖である親鸞の真影を安置する御影堂があります。 現在、浄土真宗は教団の連合所属の１０派の他、諸派に分かれていますが、宗全体を一つとして捉えた場合、日本の仏教諸宗のうちで最も多くの寺院と信徒を擁する宗派です。 http://so-gi.kazumino.com/2007/03/post_380.html http://so-gi.kazumino.com/2007/03/post_380.html 0600各宗派の教えについて Thu, 01 Mar 2007 22:00:00 +0900 命日から数えて７日毎に、「初七日（しょなのか）」、「二七日（ふたなのか）」、「三七日（みなのか）」、「四七日（よなのか）」、「五七日（いつなのか）」、「六七日（むなのか）」、「七七日（なななのか）」の７回を忌日として法要を行います。 法要は日本の歴史の流れの中で、追善供養のことを指すようになり、その後現在の死者を弔う儀式を総称していうようになりました。 法事や法要は死者を弔う儀式の外に、創立記念や仏壇の開眼など寺の様々な行事である慶事も含んで呼ばれています。 四十九日は現世と来世の中間的な存在であり、４９日間の状態を中有または中陰と呼んでいます。 現在の日本の法要においても、一般的に四十九日までを忌中としています。 日本の佛教では１２回の月命日に故人の供養を行います。 さらに概６年周期で年忌法要が行われます。 年忌法要は、宗派やその家族によっても異なりますが、長いもので五十回忌、百回忌まで行う場合もあります。 一般的な年忌法要は三十三回忌か、五十回忌を最後にします。 最後の年忌法要を「弔い上げ」、とか「問切り」と呼んでいます。 一般的に命日は、年毎の祥月命日のことをさし、毎月の命日を月命日と呼んでいます。 日本の佛教では１２回の月命日に故人の供養を行います。 さらに概６年周期で年忌法要が行われます。 年忌法要は、宗派やその家族によっても異なりますが、長いもので五十回忌、百回忌まで行う場合もあります。 命日は、ある人が亡くなった日のことをいい、忌日とも呼ばれています。 法要とは、仏教において釈迦の教えである「仏法」を学ぶことが元々のならわしでした。 現代の日本での法要は、仏教行事全般のことをいうようになり、法事とも呼ばれています。 日本の佛教では１２回の月命日に故人の供養を行います。 さらに概６年周期で年忌法要が行われます。 仏教において四十九日が重要視されるようになったのは、インドでは輪廻の思想からくるものだといわれています。 輪廻の思想では人の没後４９日目に、次にどの世界に生まれ変わるかが決まる、と考えられていたからです。 四十九日は現世と来世の中間的な存在であり、４９日間の状態を中有または中陰と呼んでいます。 http://so-gi.kazumino.com/2007/03/post_255.html http://so-gi.kazumino.com/2007/03/post_255.html 0400法事・法要について Thu, 01 Mar 2007 18:00:00 +0900 仏教の教えは、釈迦を仏陀として尊崇し実践修行により覚りを得て、煩悩を排除し輪廻の苦から解脱して涅槃の境地に入ることを目的としています。 仏教の教えである三法印は、「諸行無常」・「諸法無我」・「涅槃寂静」の三つです。 釈迦の悟りの内容は、「四諦」、「縁起」、「無我」と伝えられています。 四つの真理とは、「苦諦」、「集諦」、「滅諦」、「道諦」の四つです。 四つの真理を簡単に説明すると「人生は苦」、「苦の原因は人間の執着」、「苦を滅した境地が悟り」、「悟りに到達する方法は八正道」だそうです。 大乗仏教の教えでは、自分が「涅槃の境地へ入る」段階に達していても「仏」にならないで、世の中の全ての生物へ慈悲のために輪廻の中に留まって、救済に取り組む事が強調され、さらに奨励されています。 仏教の教えの基本は、三法印ですが、経典によっては三法印に「一切皆苦」を付け加え、四法印とする場合もあります。 釈迦は最大の苦である「老死」の不安の下で生きている由来を示し、「無明」の状態を覚醒する事で、「老死」が克服される教えを説いています。 仏教とは、真理に目覚めた人、覚者、いわゆる「仏陀」の説いた宗教であり、「仏」に成るための教えだと伝えられています。 仏教の特徴は、様々な「教え」についてはあくまで呼びかけているもので、決して強制ではないことに注意しなければいけません。 その呼びかけは釈尊自信の体験を根拠として、現実の世界で達成したり・確認できる形で教えが示されています。 釈迦の縁起は、人間の生存を「十二支縁起」として説きました。 「十二支縁起」とは、無明(道理の無知)、行(身･口･意の三業と潜在力)、識(眼･耳･鼻･舌･身･意の六つの主観)、名色(色･声･香･味･触･法の六つの境)、六処(眼･耳･鼻･舌･身･意の六つの感覚器官)、触(認識の条件成立)、受(苦･楽･不苦不楽の三受)、愛(欲愛･有愛･無有愛)、取(欲取･見取･戒禁取･我語取)、有(業有･報有)、生(出生)、老死(現実の苦)です。 仏教の目標である「涅槃」の境地に入った存在を「仏」とよんでいます。 釈迦の悟りの内容は、「四諦」、「縁起」、「無我」と伝えられています。 四つの真理とは、「苦諦」、「集諦」、「滅諦」、「道諦」の四つです。 四つの真理を簡単に説明すると「人生は苦」、「苦の原因は人間の執着」、「苦を滅した境地が悟り」、「悟りに到達する方法は八正道」だそうです。 仏教の同義語に、「仏法」や「仏道」などの言葉が用いられます。 「仏法」とは仏の真理や教えのことで、「仏道」とは菩提、究極の真理のことをいいます。 仏教は、約2500年前に「釈迦」が現在のインド北部のガンジス川中流域で提唱して、世界各地に広まり現在も続く世界宗教です。 釈迦は最大の苦である「老死」の不安の下で生きている由来を示し、「無明」の状態を覚醒する事で、「老死」が克服される教えを説いています。 仏とよばれる境地である「涅槃」は、わかりやすい表現をすれば「さとり」と同じ意味でだそうです。 仏教の特徴は、様々な「教え」についてはあくまで呼びかけているもので、決して強制ではないことに注意しなければいけません。 その呼びかけは釈尊自信の体験を根拠として、現実の世界で達成したり・確認できる形で教えが示されています。 http://so-gi.kazumino.com/2007/03/post_316.html http://so-gi.kazumino.com/2007/03/post_316.html 0500仏教の教えについて Thu, 01 Mar 2007 09:00:00 +0900 江戸時代の初期に、教団内部の対立と幕府の宗教政策が原因で分裂することになりました。 当時最大の宗教勢力であった本願寺は、現在の浄土真宗本願寺派である西本願寺と、現在の真宗大谷派である東本願寺派に分かれました。 浄土真宗に妻帯が許されていた影響で、師弟関係中心の法脈と血縁関係中心の血脈の２つの系譜が存在しています。 浄土真宗の本山には、本尊阿弥陀如来を安置する本堂とは別に、宗祖である親鸞の真影を安置する御影堂があります。 真宗の教えは合理性を重んじていたため、庶民に広く受け入れられましたが、逆に他の宗派からはかなりの反発を買っていました。 念仏を唱えることで、阿弥陀如来の慈悲を受けられ、且つ全ての人が浄土へ往生して成仏できるという絶対他力への信順を往生成仏の正因としています。 浄土真宗に妻帯が許されていた影響で、師弟関係中心の法脈と血縁関係中心の血脈の２つの系譜が存在しています。 浄土真宗の本山には、本尊阿弥陀如来を安置する本堂とは別に、宗祖である親鸞の真影を安置する御影堂があります。 真宗の教えは合理性を重んじていたため、庶民に広く受け入れられましたが、逆に他の宗派からはかなりの反発を買っていました。 仏教の他の宗派と浄土真宗の大きな違いは、僧侶に肉食妻帯が許される点と、無戒であるという点でした。 現在の名称になった経緯は、明治の宗教再編時で国に「宗教団体」として登録を行う際、現在の浄土真宗本願寺派だけが「浄土真宗」として申請しました。 他は「真宗」として申請したことから、現在の名称になっています。 浄土真宗の本山には、本尊阿弥陀如来を安置する本堂とは別に、宗祖である親鸞の真影を安置する御影堂があります。 親鸞の教えを受け継ぐ者たちは、自分たちの教義こそ浄土へ往生する真の教えだという思いは強くありました。 しかし「浄土真宗」と名乗れば「浄土宗」を否定していると取られたらまずいので、当初は「真宗」と名乗っていました。 浄土真宗は、鎌倉時代の初めに法然の弟子である親鸞が、法然の教えである浄土宗を継承・実践し発展させた後、自ら没したあとに弟子たちによって受け継がれ日本独自の教団として活動を続けている仏教の宗派です。 親鸞は、インドから中国を経て日本の法然へと継承される他力念仏の系譜をふまえ、法然の教えを「真宗」と呼んで継承していきました。 浄土真宗は、ただ念仏を唱えていれば阿弥陀如来の御加護で、全ての人が往生成仏出来るという教えから、他の宗派と違って多くの宗教に関する儀式や習俗にとらわれていないのも特徴の一つです。 現在、浄土真宗は教団の連合所属の１０派の他、諸派に分かれていますが、宗全体を一つとして捉えた場合、日本の仏教諸宗のうちで最も多くの寺院と信徒を擁する宗派です。 http://so-gi.kazumino.com/2007/02/post_379.html http://so-gi.kazumino.com/2007/02/post_379.html 0600各宗派の教えについて Wed, 28 Feb 2007 22:00:00 +0900 現在の日本の法要においても、一般的に四十九日までを忌中としています。 法要の中でも七七日は、重要視せれています。 七七日は「四十九日（しじゅうくにち）」、又は「満中陰（まんちゅういん）」と呼ばれています。 年忌法要は、宗派やその家族によっても異なりますが、長いもので五十回忌、百回忌まで行う場合もあります。 一般的な年忌法要は三十三回忌か、五十回忌を最後にします。 最後の年忌法要を「弔い上げ」、とか「問切り」と呼んでいます。 一般的に命日は、年毎の祥月命日のことをさし、毎月の命日を月命日と呼んでいます。 法要は日本の歴史の流れの中で、追善供養のことを指すようになり、その後現在の死者を弔う儀式を総称していうようになりました。 法事や法要は死者を弔う儀式の外に、創立記念や仏壇の開眼など寺の様々な行事である慶事も含んで呼ばれています。 四十九日は現世と来世の中間的な存在であり、４９日間の状態を中有または中陰と呼んでいます。 法要とは、仏教において釈迦の教えである「仏法」を学ぶことが元々のならわしでした。 現代の日本での法要は、仏教行事全般のことをいうようになり、法事とも呼ばれています。 法要の中でも七七日は、重要視せれています。 七七日は「四十九日（しじゅうくにち）」、又は「満中陰（まんちゅういん）」と呼ばれています。 法要は、一般的に「何回忌」は数え年で数え、何周忌は周年で数えます。 つまり、本葬を１回忌と０周忌として数え、死後１年経てば２回忌であり１周忌となります。 四十九日は現世と来世の中間的な存在であり、４９日間の状態を中有または中陰と呼んでいます。 命日から数えて７日毎に、「初七日（しょなのか）」、「二七日（ふたなのか）」、「三七日（みなのか）」、「四七日（よなのか）」、「五七日（いつなのか）」、「六七日（むなのか）」、「七七日（なななのか）」の７回を忌日として法要を行います。 日本の佛教では１２回の月命日に故人の供養を行います。 さらに概６年周期で年忌法要が行われます。 法要は、一般的に「何回忌」は数え年で数え、何周忌は周年で数えます。 つまり、本葬を１回忌と０周忌として数え、死後１年経てば２回忌であり１周忌となります。 一般的な年忌法要は三十三回忌か、五十回忌を最後にします。 最後の年忌法要を「弔い上げ」、とか「問切り」と呼んでいます。 http://so-gi.kazumino.com/2007/02/post_254.html http://so-gi.kazumino.com/2007/02/post_254.html 0400法事・法要について Wed, 28 Feb 2007 18:00:00 +0900